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jueves, 4 de diciembre de 2014

Mente, cuerpo y alma: alcanzar el equilibrio

Es un gimnasio, no lo es tanto, o es más que eso;  “El Gato” lo llama “Club Desamparados” y dice que el único requisito para entrar es la portación de don, claro, no el don prodigio sino más bien alguna condición, ¿extraña?, que no se adecua a los parámetros establecidos como normales. Le gusta que sea así, y afirma que en este lugar se reúnen los incomprendidos que sienten como si se conocieran desde siempre.
“El Gato” es preparador físico e instructor de KAPAP, es también artista, masajista, dibujante, poeta, hombre, macho, egocéntrico casi en demasía y lo reconoce; transmite seguridad, a nosotras que hablamos con él y a lxs van a entrenar al parecer también.  Se mueve con agilidad delante nuestro para mostrarnos un poco de lo que hace.
Entrena a hombres y mujeres pero su debilidad siempre serán las mujeres. Con ellas tiene un sistema especializado de acompañamiento: las clases duran entre una hora u hora y media durante las cuales practican ejercicios provenientes de distintas disciplinas, como el boxeo, kick boxing, artes marciales, algo de entrenamiento militar. Se utilizan instrumentos “que se encuentran en cualquier casa para que las mujeres puedan defenderse en una situación de peligro", comenta el entrenador.


El gimnasio, además, es un lugar de juego; colgadas del trapecio, las anillas o las telas, las chicas se distienden como cuando niñas pero se vuelven feroces cuando golpean al entrenador. “Yo las entreno física y mentalmente” se regocija “El Gato”; físicamente porque el ejercicio deja “una consecuencia estética y se sienten más seguras”, mentalmente “se transforman en guerreras” se ríe. 

miércoles, 3 de diciembre de 2014

En busca de la revolución

Sonriente, algo alterado y colmado de esa predisposición con la que pocas personas cuentan, Martín comienza a relatar, relata, comenta, pone al descubierto su constante lucha por la transformación social. Lo intenta desde la organización política, pero también a través del teatro, la música y la fe cristiana.


Desde 2011, cuando dejó su Chos Malal natal para comenzar a estudiar Comunicación Social en Fiske Menuco,  Martín forma parte de la organización universitaria Independencia en Lucha, que funciona en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales (FaDeCS) hace diez años. Es una agrupación de base,  de izquierda, independiente y autónoma. Se despliega de manera horizontal y su objetivo principal es contribuir desde adentro de la facultad con la deseada revolución social.
Martín nos comenta, entre historias familiares y anécdotas estudiantiles, cómo su interés por la militancia va tomando cada vez más fuerza.

jueves, 25 de septiembre de 2014

El hambre no espera

        “El hambre no espera” sentencia María Colipe, mejor conocida como Doña Maruca, mientras revuelve la olla de estofado que alimentará a más de treinta personas entre niños, niñas, sus madres, algunas mujeres solas, algún que otro joven. 
         El día empezó temprano para Doña Maruca, como todos los días. Porque cuando se levanta, primero recorre algunos mercados y panaderías del centro en busca de pan y facturas que hayan quedado del día anterior para el almuerzo y la merienda. A las 10 pone la olla al fuego para que dos horas más tarde los platos estén servidos sobre las cinco mesas que ocupan el comedor.  Generalmente “las comidas tienen algo de carne picada o pollo” resalta Maruca. “En otros comedores de suerte si tiene papa el estofado”.
            Doña Maruca  decidió montar el sitio 18 años atrás al ver que la mayoría de la gente que vivía y vive en los alrededores comía del basural que se encuentra cerca. “Yo salía y veía cómo raspaban el pan que estaba verde y lo calentaban al fuego. Era muy feo ver eso y ver que el Estado no hacía nada. Porque esto, lo que yo hago, le toca a ellos en realidad”. Doña Maruca, que muestra signos de vejez a sus 63 años, mira fijo hacia adelante, frunciendo un poco las cejas y arrugando la boca, llevando las comisuras de los labios hacia abajo, en expresión de pena.
             El comedor “El sol” se encuentra emplazado en el medio de una gran extensión de tierra en el barrio Aeroclub. En el fondo están los animales; Maruca tiene cinco perros, cuatro chanchos, un chivo y un caballo. Ella comenta que si las donaciones no son suficientes, ella no tiene reparo en vender alguno de sus animales para darle de comer a “sus niños”. El comedor se sustenta solamente con las donaciones que recibe de entidades públicas y privadas. Maruca destaca las donaciones (a nuestro parecer pocas) de una empresa petrolera que está a algunos kilómetros del comedor,  pero nada del gobierno provincial ni municipal de Allen.
                     
Maruca da de comer a muchas personas, de distintas edades, también manda comida en tuppers para lxs niñxs, padres o madres que no acuden al comedor “por vergüenza” y ofrece paquetes de arroz, polenta o alguna caja de té a quienes vienen de lejos.
        


lunes, 2 de junio de 2014

De mantras y fanatismos

La risa de la mujer locuaz se escapa entre palabras mientras nos cuenta que cada día de su vida está pensado para que transcurra de la mejor manera posible. Esto se debe a la inmersión cotidiana en el budismo de Nichiren Daishonin, una filosofía con raíces hindúes y japonesas que proclama que cada persona cuenta con las herramientas para mejorar su vida y así determinar su rumbo.
A una amiga mía le llega una invitación a la casa y le digo:
                -che, qué lindo esto, es una tarjeta re linda, súper artesanal-.
                -Me invitaron, no sé si ir…
                - Ay dale, ¡vamos!
                -Bueno, si me acompañás vamos.
             Fuimos. Era desde las 10 de la mañana hasta la tarde. Yo no entendía nada, si tenía que llevar algo para comer, una vianda, plata…caí con mates y galletitas porque no sabía qué onda. Llegamos y nadie estaba tomando mates; se notaba que éramos las nuevas. Estaban pasando un video histórico sobre la segunda guerra mundial. Yo siempre me había llevado historia, así que no entendía nada. Después de años y de estudio comprendí que el video era sobre cómo surge la organización Soka Gakkai luego de la segunda guerra. Las personas a las que estaban aludiendo en el video eran los maestros que habían tenido la organización en ese tiempo. Éramos las únicas personas que no entendíamos lo que estábamos viendo. Cuando preguntaron: ¿alguien tiene alguna duda? yo pensé, MILES, así que ni contesté, porque era como: bueno, explíquenme de cero.
                Amelia Macarena Bruna nació el 12 de noviembre de 1986. Fui la primera Macarena inscripta en el registro civil de Neuquén, ¡imaginate los años que tengo! Hace diez años que practica la rama del budismo de Nichiren Daishonin: no está rapada ni tiene una túnica que le cubra todo el cuerpo. Sí, es budista y no, no tiene ninguna imagen de buda en su casa.
        Macarena comenzó a participar asiduamente de las reuniones -núcleos generadores de felicidad (NGF)- que se realizan simultáneamente en todo el país y en todo el mundo los últimos sábados de cada mes. Ser miembro de la organización budista laica Soka Gakkai implica formar parte del gran objetivo de la institución que es la paz mundial y la felicidad de las personas, a través de la paz, la cultura y la educación. 
                Soka Gakkai cuenta con un centro cultural en la ciudad de Neuquén desde hace 20 años. Macarena explica que es una religión, al tiempo que una organización, en la que participan actualmente 1500 miembros. La institución funciona desde Patagonia Norte hasta Ushuaia, así como en otros 191 países del mundo.
"Hay una oración que hacemos todos los días a la mañana y a la tarde a través de la cual metafóricamente, vivencialmente, empapamos la vida del mantra; todos los aspectos que conforman nuestra vida, ya sea familia, afectos, objetivos económicos, materiales, todo lo que tu vida necesita lo regamos del mantra".
                Cada rama del budismo tiene su oración. A diferencia de otras escuelas, quienes adhieren al budismo de Nichiren Daishonin no meditan, sino que tienen una práctica más activa, que genera movimiento, energía y está íntimamente relacionada con la manera en que los miembros se vinculan con la sociedad y actúan en ella.  Este mantra u oración se denomina “Nam-myoho-renge-kyo” y se practica dos veces al día junto con un gong y un Gohonzon, una especie de pergamino que funciona como objeto de devoción.
                Nam-myoho-renge-kyo, que significa “devoción al Sutra del loto de la ley mística” es la capacidad que todas las personas tenemos intrínsecamente de poder trascender cualquier obstáculo. Macarena aclara que en realidad todos nosotros somos entidades Nam-myoho-renge-kyo con la capacidad de ser felices, pero comenta que no todas las personas nos reconocemos de esa manera porque justamente esa es la diferencia con quienes no creen en esta filosofía. A través de los lugares en los que nos movemos podemos contribuir a mejorar la sociedad, a mejorar los vínculos, a generar, en cierto modo, una esperanza de cambio. A partir de ahí, agrega Macarena, vamos actuando en consecuencia. 
                Al poner en práctica esta filosofía,  el estado más elevado de la conciencia que se reconoce es el de la Budeidad: descubrir la capacidad de ser felices en medio de la realidad cotidiana. Es un estado de vida que todas las personas tenemos, sólo que algunas no lo reconocen. Asimismo, los budistas Nichiren creen que también hay otros estados dentro de la persona.

         Si de llevarlo a la práctica se trata, un vivo resultado de ello es la audición radial infantil Sambaleleando, producida por nuestra entrevistada, junto a sus colegas de Comunicación Social. Sambaleleando imprime el respeto mutuo y la diversidad de culturas en cada uno de los  programas que se emiten por Antena Libre los sábados al mediodía. 
                En cuanto al fanatismo que nos inunda en la vida cotidiana, Macarena explica que hay que tener cuidado con el apasionamiento hacia los maestros porque al ser un vínculo ilusorio, en el momento en que esos maestros no estén más se puede romper la relación y la fe quedaría supeditada a la persona y no a las creencias. Siendo fiel a sus pensamientos, Maca comenta que en su casa no tiene ninguna representación de buda ni de ninguno de sus maestros.  Para ella, el buda es un personaje histórico, que no tiene ningún poder; “la figura de  buda es comercio, es negocio”
"No adoramos a nadie ni a nada, cada persona tiene la misma capacidad, no hay nada superior ni externo que nos de algún tipo de poder o beneficio. La adoración viene de poder invocar todos los días, de la práctica cotidiana. Genera tanto movimiento en cada uno, que empezás a orientar tus pensamientos, a ver lo esencial de las cosas". 
            Cuando le preguntamos a Macarena sobre qué piensa acerca de la muerte, nos contestó lo siguiente:

miércoles, 21 de mayo de 2014

Cuando llueve, inerte su cuerpo

No lo conocía más que por su nombre de pila, “El Peine”. Lo había visto algunas veces en el complejo ya que era mi vecino, pero sólo eso. Puerta abajo, chico muerto en la casa. Vecinas  horrorizadas,  amigxs que comienzan a llorar. Todxs lloran bajo la lluvia que aún no cesa .
Alrededor de las dos y media, el golpeteo de una puerta, luego las ventanas. Entonces me acerco a la cocina y al mirar por la ventana puedo ver lo que sucede; dos chicos golpean a puerta y ventanas de un departamento que se encuentra en diagonal al mío, sobre el ala contraria a la mía. Pero el inquilino del departamento 14 nunca saldrá.
 Ante la falta de respuesta, los dos jóvenes se inquietan, abren las ventanas para intentar ver qué sucede y no lo ven en la cama, golpean aún más fuerte. Se desesperan y le piden a la vecina del departamento de enfrente, que salía también a averiguar qué sucedía, que por favor llame a la policía, que luego de veinte minutos llega al complejo, en Mendoza y Canalito. Sin sacar el cigarrillo de sus bocas, dos policías se encargan de tirar la puerta abajo, no es una sorpresa, el chico del 14 ahorcado.
Oigo ruidos detrás de mi puerta, mi vecina de al lado salió y pregunta con preocupación qué pasa. Entonces yo, con descaro, sosteniendo una taza de té en una mano y un cigarrillo en la otra, le contesto que al parecer murió un chico. Para mi sorpresa ella comienza a llorar y mira hacia el ala contraria. Desde allí una de las vecinas, con la voz entrecortada escupe: se ahorcó -de verdad es como si lo escupiera, porque duele y desgasta-. Es incontenible.
Aparentemente “El Peine” se llevaba bien con varixs de lxs vecinxos, de algunxs era amigo incluso. Mi vecina de al lado, atónita con la noticia, con tono desesperado cuenta a lxs que estamos allí que media hora antes ella lo había acostado porque sintió que alguien se caía en las escaleras y era “El Peine”, que estaba mal. Pero que después de eso volvió a su departamento y no pensó que podía hacer una cosa así.
Mi vecina y la joven que le ha dado la noticia, también vecina, se miran con amargura, arde el dolor y es compartido, las dos con sus caras corroídas y los ojos desencajados. Y yo sólo veo sus caras, apoyada en la baranda, contemplando el dolor que no siento, escuchando sus llantos. Habiendo dicho, mi vecina,  que estuvo con “El Peine”, en lo que fueron al parecer sus últimos momentos con vida y por tanto, siendo al parecer la última persona que lo vio con vida, los cinco efectivos que estaban presentes se trasladaron con rapidez a “nuestro ala” para tomarle declaración. Yo vuelvo a mi departamento pero escucho desde adentro lo que les dice ella; de las palabras desgarradoras  de antes, sólo queda el discurso objetivo y medido del suceso, y no es de sorprender, la posibilidad de imaginar en su cabeza estar implicada en una muerte que inicia su etapa de investigación, la ubica en su lugar.
“El Peine” que pisaba los veintiuno, no era de acá, venía de Esquel y allá “El Peine” aún no está muerto, los policías no están acá y yo no escribo esto. La familia todavía no es notificada del hecho. El dolor se expande lento porque su efecto es seguro cuando llega a destino.
Policías que llegan se encuentran con los ya presentes; entre ellxs una mujer joven, que supongo perito porque con cámara en mano ingresa al departamento. Se sonríen al saludar, no tienen por qué disimular ser testigos inmunes de esta tragedia; al igual que yo, que no dejó de estar presente desde mi ventana.
Parado en la puerta del departamento 14, uno de los policías observa con la mirada apuntando hacia arriba y en dirección izquierda dentro de la casa, el cuerpo ilustre del muerto. De acuerdo a mi casa, él se mató en el baño. Me pregunto en qué piensa ese policía ahora. lxs amigxs del fallecido suben y bajan las escaleras, lxs chicxs se agarran la cabeza la mayor parte del tiempo y las mujeres suspiran en cada paso que dan, porque hace más de veinte minutos que la policía solicitó la ambulancia. Desde el único hospital público hasta acá hay alrededor de veinte cuadras. Pero qué importa, si ya no hay vida que salvar en ese cuerpo que comienza su etapa de descomposición.
Llega Julián, que antes era también vecino en este complejo de veintinueve departamentos. Comienza a decir, como puede, como se lo permiten las palabras que salen de a tirones, que “El Peine” le dejó un mensaje de voz en el teléfono diciendo que iba a ahorcarse. Por alguna razón Julián no pudo atender.
                “El Peine” acaba de morir también en Esquel. Un policía avisa a lxs amigxs, después de tomarles declaración, que  acaban de avisar a la familia y les solicita que se retiren a descansar. Se van todxs, a excepción de las vecinas que viven acá.
                Sólo un hombre vino a retirar el cuerpo ya demasiado inerte. Decide dejar abajo la camilla metálica que ha retirado de la caja de la camioneta ya que es casi imposible subirla. Toma la colchoneta de lona naranja que cubre la camilla y se dirige al departamento acompañado del policía que lo había recibido. Dos minutos más tarde el cuerpo es literalmente arrastrado escaleras abajo. Una zapatilla asoma. El roce de la lona naranja contra los escalones es lo único que se escucha en esta noche de gran luna. O será que el sonido del espanto resuena más fuerte.
                Luego de renegar alrededor de cinco minutos con la camilla que parecía no volver a entrar, cerraron la caja y los tres hombres volvieron a subir. Y ahí estaba “El Peine”, solo en la caja de la camioneta. Solo en la nada. El cuerpo, el hombre y la noche se van. Lxs gatxs vuelven a maullar, los autos comienzan a andar y el cielo está claro y fresco. El celular de uno de los policías suena, música clásica.

                Pronto le van a hacer una autopsia a “El Peine”. Pronto esto no será más que un pedazo de tiempo que fue. 

sábado, 17 de mayo de 2014

La existencialidad de la charla

                Un día decidimos juntarnos y ahí estábamos: cuatro personas y tres atados de cigarrillos listos para ser víctimas del truco un martes por la noche.
                “Ah, bueno, ¡hay gente que cree en los reyes magos!”- comenta Cristian con un tono burlón, a lo que le retruco ¿y vos? ¿en qué creés? “Creo que alguna vez piensas en mí,creo poder captarlo –canta una canción, piensa unos segundos y retoma su respuesta- no creo en nada. ¿Tenemos que ser algo?”. “Ya no sos nadie, ¿qué más querés ser?” comenta Chechi desde el costado de la mesa.
                El ambiente es amistoso, varias miradas que se cruzan al igual que las conversaciones, que por momentos se cortan para reaparecer más tarde convertidas en nuevas ideas. El tema salió de manera imprevista, cuando hablamos sobre qué pensamos cuando nos lavamos los dientes.
                -Chechi: yo me levanto y me cepillo los dientes. Pienso cómo tenés que usar correctamente el cepillo y esas cosas, como técnicamente, digamos.
                -Cristian: a mí me gusta estar tranquilo todo el tiempo, todo el tiempo. Me gusta la técnica de cepillarme los dientes porque me cepillo muy rápido y muy bien. ¿Qué me motiva a levantarme todos los días? A mí, no hay nada que me motive cuando me levanto, lo hago porque lo tengo que hacer.
                Alexis Oscar García o Chechi es un zapalino de 23 años. Un morocho punk skater con cara de mafioso y una voz particular. Particularmente aguda. No deja de hablar y varias de sus muecas cotidianas salen a flote mientras nos dice que estés bien o estés bajón, estás pensando en vivir y afrontar el día; pero no lo pensás. “Te levantás y vivís el día sin pensarlo, sabes que tenés que vivir para ser feliz; vivís siendo feliz”.
                El tema de las creencias siguió rondando durante el juego, al igual que las cartas y la música cada vez más fuerte. Hicimos un trato: quien perdía la ronda, tomaba un trago de vodka. Así siguieron surgiendo algunos interrogantes. Ante la pregunta ¿creés en que las cosas de nuestra vida cotidiana están determinadas por algo? Chechi responde que tal vez puede haber algo determinado pero vos lo terminás haciendo a tu manera. Y agrega: “yo creo que las personas o las vidas que no tienen  nada por hacer son las que se suicidan. Nosotros tenemos muchas vidas. Uno se suicida cuando ya cumplió su ciclo; es que nacemos para morirnos”. ¿Cómo que nacemos para morirnos? replica Cristian.
La pregunta queda flotando sin que nadie se anime a responder.
                Cristian González tiene una voz que oscila entre lo agudo y lo suave. Antes de hablar, sonríe y hace un gesto típico de escucha atenta. Por momentos parece ser una persona totalmente distinta, como retrotraído buceando en su cabeza para dar con alguna idea o tan solo pensando o escuchando lo que decimos. En esos momentos aprovecha para dibujar. Mientras tanto, haría la afirmación más certera de la noche: pertenecemos a un orden mayor.
Un muchacho como yo 
                “Sobre la mayoría de las cosas que hacemos en nuestros días no tenemos control. Pero no es una forma de no hacerse cargo de lo que pasa, sino de aceptar que en realidad uno es parte de algo mayor. Entonces uno no es como un dios, en nuestra tierra, que puede controlar como quiere sus pensamientos, sus sentimientos, sus cosas. Por eso estamos en un orden mayor. Mi actitud es reconocer que estoy en ese orden mayor. Así la vivo, me despierto a la mañana y no es que diga ’yo soy el culo del mundo’ sino que  digo bueno, soy un ‘cacho’ de todo esto que está pasando, entonces tomás perspectiva”.
                Al terminar el partido -vale destacar la victoria con mi compañera Elisa-, además de llevarnos los treinta puntos del truco, nos fuimos con varias ideas en la cabeza.

                 “Uno no termina de saber por qué hace las cosas, a veces. Casi siempre”, dirá Cristian al final de la noche.

Un guerrero a trasluz

-Me llamo Christian por Christian Dior, así me puso mi vieja porque ella era peluquera y le gustaba la coquetería. Yo nací un 12 de septiembre de 1971, acá en General Roca, tres y media de la tarde con mucho viento.
Él es nuestro entrevistado, no es alto, tampoco realmente bajo. No es morocho, tampoco rubio y reniega de ambos, porque él se reconoce privilegiadamente trigueño, dice por su herencias portuguesas, de las que destaca también sus ojos que son de un verde claro, más bien acuoso y que nunca se detienen, el estado de alerta es permanente. Una sonrisa locuaz, altiva, rabiosa, se cierne en su boca enmarcada por su barba y el extenso bigote, que lo asemeja a un poeta en la manera de enrollarse hacia las esquinas, ya fuera de los labios superiores.
Detrás de la puerta metálica esperamos a que nos atiendan. Delante de mí Victoria, y delante de ella Christian. Cruzamos el pasillo de a saltos, porque la última lluvia ha dejado suficiente agua como para empaparnos si pusiéramos un pie fuera de la madera. El pasillo es angosto, y ahora está mojado; tan angosto que apenas si puede apreciarse un mural que se desarrolla sobre una de las paredes. En la entrada una gata se acicala, apenas si nos dedica una mirada desinteresada y continúa en su tarea.
La lluvia, además de agua, ha dejado su olor a humedad tan característico, y el pasillo lo encapsula y lo acrecienta. Es este olor lo que me entretiene durante el trayecto a la casa. Pero al entrar, otro aroma más dulce y punzante lo reemplaza. Sobre una camilla reposa soñoliento un tallo con flores de cannabis o sencillamente, marihuana. Recién cortado, como un ramo de jazmines o rosas, su olor penetrante inunda el viejo cuarto. Toda la casa es vieja, de esas “antiguas”; la distribución del espacio habitable es laberíntica, los techos altos y largas las paredes que están casi totalmente cubiertas por dibujos propios y  ajenos. La luz tenue y la estufa en un rincón, con su llama a la vista hacen aparecer el ambiente aún más estrambótico.
-El otro día vino un chabón y me dice: acá no hay feng-shui. Yo le dije boludo, acá hay onda.
Entrena desde chico, desde la adolescencia dice él. Se desempeña en varias disciplinas que involucran la pelea. Boxeo, pelea en jaula, kickboxing y algunas artes marciales. Además sabe de lucha con elementos como palos y cuchillos. Cuando tenía dieciocho años ingresó al servicio militar obligatorio.
Flexiona las rodillas, encorva un poco la espalda y con los brazos hacia el pecho, haciendo notar los músculos de los brazos produce una especie de rugido con la boca, que se le frunce como toda la cara.
-Yo soy bueno para las piñas. Me gusta pegarles a los hombres. Siempre hombres si. He superado el acoso de los lineamientos masivos, parece una prueba de resistencia. Todos se creen pro y andan en cardumen.
-Soy como un moderno primitivo. Así me considero. Moderno por mi actualidad, por ser de este tiempo. Y primitivo porque pertenezco al linaje y al estirpe de los guerreros antiguos. Los filósofos y eso, que se ganaban todo por lo que ellos hacían. Y ese es mi orgullo.
Y hay algo que lo apasiona tanto como la lucha. Las mujeres. Habla sobre ellas, escribe y pinta a las mujeres de su vida. En una de las paredes cuelga “Mariposa Dark”, un dibujo de una mujer alada levitando sobre algo que parece un pantano, como saliendo de él. Nos cuenta que lo dibujó en honor a Mónica, la última mujer con la que compartió su casa. También nos cuenta que la relación culminó, un día en el que, después de “reventarse” seis meses, ella al salir él del baño fue hacia su encuentro y estaba tan enojada que le tiró del miembro con tanta intensidad que Christian pensó que iba a arrancárselo. Ahora lo cuenta entre risas y es inevitable que lo que debiera tener de tragedia la historia sea aniquilado por la gracia que produce verlo y escucharlo reír de esa manera.
Habla rápido y su seseo muchas veces dificulta el entendimiento, por lo que en distintas ocasiones lo interrumpimos para preguntarle qué dijo; repite y continúa. Desde su asiento hace girar una serie de dibujos que él cataloga como espaciales, incluso algunos los lleva tatuados en el brazo derecho. Lo halagamos porque algunos son en verdad muy buenos y enseguida conseguimos la respuesta.
                -Sí, si yo dibujo bien. Porque soy seguro.
             -A los cinco años me empezaron a mandar a una escuela de arte porque una vez en el jardín nos hicieron dibujar una pelota y yo le hice todo el sombreado. Así que le dijeron a mi mamá que me mande a dibujo. Igual empecé a dibujar así cuando entré a drogarme y empecé a dibujar de otra manera, antes dibujaba naturalezas muertas, paisajismo, esas cosas más clásicas. Cuando entre a la psicodelia empecé a ver otros dibujos animados en mi cabeza.
“La masajista” es otra de las mujeres de su vida. Dice que un día se citaron para hacerse masajes unx a otrx, y que de pronto, estando detrás de ella, le pidió permiso para sacarse la ropa. Lo exalta pensar la situación, casi no respira entre oración y oración y la saliva se le arrincona en las comisuras de la boca.
-Éramos terribles. Ella era una pitbull, una rottweiler. Esa noche nos colamos media pepa y nos fuimos al boliche.
Salimos de cacería, ella encaraba a otros chabones y yo a unas minas. Cada tanto nos guiñábamos un ojo (hace la mueca) y ya está, nos dábamos unos besos por ahí. Laburábamos en equipo, si a mí me gustaba su amiga, ella me la presentaba y si a ella le gustaba algún loco conocido mío yo se lo presentaba.
-Hasta que se empezó a poner celosa, y con razón, yo tenía treinta y dos años y tenía más cuerpo que ahora. Me miraba y me la chupaba solo. Un tarado.
   Y finalmente recuerda a Paula en un dibujo, la última mujer que compone la trilogía que él elige contarnos.  Nunca terminaron; entre ingresos y egresos a clínicas de salud mental ella lo visitaba. Durante ese tiempo Christian la retrataba  en sus distintos estados ánimo cada vez que volvía. Después ella se mató.
Por un momento sus ojos ya no están con nosotras en el cuarto, con el papel entre sus manos lo observa con la cabeza hacia abajo sin musitar palabra. Luego comenta: “acá estoy yo, acá ella, esta es su vagina. Siempre dibujo vaginas” e intenta reír, sin mucho éxito. De sus ojos parece salir Paula, pareciera que nos da la oportunidad de conocerla.
Luego toma otro dibujo.
-Este se llama gotas de amor. Porque no existe el amor eterno, sólo gotas de amor. Eso le decía yo a Paula.
-Ves, acá está ella, también hay un ojo que a la vez es un corazón que llora. Y este soy yo. Ella por encima de mí.
-Acá también esta ella, acá la parca. Esto fue cuando la internaron.
-Yo a estos dibujos pienso hacerlos cuadro. Y no me digan que eso no es amor. Hacer esto.
 -¿Y vos alguna vez pensaste en suicidarte?- Sí, una vez, no sé qué me pasaba. Estaba más loco que ahora, nadie me entendía. Ese día llegué re pasado y escribí esto:
-Caminando por el abismo. Vórtice de la desolación. Tentado por la muerte. Esa idea romántica del suicidio.
- Pero después se me pasó.
-Porque yo soy un guerrero espartano, por eso peleo, escribo, pinto, hago de todo. Eso me hace completo.
 No fue a ninguna universidad pero es filósofo y poeta de oficio. Nos cuenta que alguna vez vio una grieta que se abría en la pared, y de ahí salía un remolino del que se deprendía una flor negra, su corazón y que de pronto el remolino se fue y la pared sanó. Ese para él es el “flash”, eso que te hace ser.
-Porque viene el flash y si no lo agarras se va y si te gusta agarralo con los dientes loco.
- A mí me ganó mi alter ego. Yo quise ser normal y no me dejaron. Yo toqué puertas y nadie me abrió. Permanecí inquieto, inmóvil. Yo no transé con nadie. Siempre fui yo. El camino de la emancipación es doloroso pero la libertad no es plata, es libertad.